“周末戏相逢”活动绽放莆田

枫慈溪穿过(chuānguò)枫亭古街。 张力 摄 4月30日，“莆阳爽夏·厢约山海”2025年莆田市夏季(xiàjì)文旅活动正式启动，拥有千年历史(lìshǐ)的仙游枫亭古街成为打卡地，“五一”期间游客接待量达6万余人次。熙熙攘攘的人群穿梭于古街青石板路，曾经繁华的海丝商贸老街，在旅游热潮中再次(zàicì)焕发生机。千年古韵(gǔyùn)与现代热情交织，绘就了一幅文旅新(wénlǚxīn)图景。 枫亭古街所在的枫亭镇地处莆田市城厢区、仙游县与泉州市泉港区三地(sāndì)交界处，是湄洲湾北岸(běiàn)与南岸的交通枢纽，素有(sùyǒu)仙游“南大门”之称。枫慈溪与沧溪在枫亭古街交汇，最终注入湄洲湾，形成“溪海汇流”的自然景观。枫亭古街旧时是福泉驿道(yìdào)的重要枢纽，航海运输兴盛，乡道纵横，交通便利，曾是历史上重要的航道和(hé)商贸集散地。 枫亭古街(gǔjiē)飘荡着潮涨潮落的千年海丝回响(huíxiǎng)。在海洋文化的浸润下，枫亭古街成就了莆田“海滨邹鲁、文献名邦”的美名，蔡襄、林兰友、塔斗夕霞(tǎdòuxīxiá)、天中万寿塔(wànshòutǎ)、会心书院、元宵游灯、兰友古街、学士古街等成为古镇最美的文化注脚。 东南网(wǎng)5月9日报道（福建日报见习记者(jìzhě) 陈阳阳 通讯员 郑志忠） 宋代，枫亭港(gǎng)（古称太平(tàipíng)港）对外贸易繁荣。《兴化府志(fǔzhì)》记载：太平港地处溪海汇流处(huìliúchù)，商贩船皆汇于此。太平港涌现“舳舻衔尾”繁荣的景象。商船顺风扬帆，不日而达于江浙淮湖都会之冲。枫亭古街随着港口的兴盛而发展壮大，主要由霞街、兰友街、学士街三条街道(jiēdào)构成。 霞街与兰友街分列枫慈溪两畔。兰友街作为枫亭古街最繁华的街区之一，古称“渔街”。宋代，枫亭已是“鱼盐辐辏之品(zhīpǐn)，官司往来之地”。由于地处滨海，溪渠(xīqú)纵横交错，往来旅人商贩多有(duōyǒu)不便(bùbiàn)。宋庆历六年(nián)（1046年），商人洪忠出资建成太平桥贯通南北，往来商贩汇于此售卖渔获。 太平桥(tàipíngqiáo)历经岁月更迭，如今仍是当地人通行的重要桥梁(qiáoliáng)。其秘诀就藏在建造时的“巧思”中。“当初建造时因水流湍急，桥基屡筑屡毁，后来人们想到利用溪岸(xīàn)榕树根盘绕筑基，最终形成了如今看到的七孔石桥。”枫亭镇文化站站长林碧桃介绍道(dào)。 元代(yuándài)，太平港(gǎng)“重载而来，轻赍而去”，太平陂建成后，“渔街”正式设立。“渔街”设有专业性的(de)圩市，有三妈宫的米圩和柴草圩、观音亭南面溪滩边的鱼圩和盐圩，被称为“一哄之市”。 民国年间，为纪念明代忠臣林兰友(lányǒu)，“渔街”易名为“兰友街”。新中国成立后，兰友街成为枫亭(fēngtíng)的(de)商贸重地，惠安、莆田、仙游(xiānyóu)三县客商于此经营。如今的兰友古街各类商铺琳琅满目，街道商铺的“老字号”门牌见证着“渔街”曾经的繁荣。 穿过兰友街向南拐便是学士(xuéshì)街。“庆历名臣乡，端明学士里”出自南宋状元王十朋的留题，学士街的名称由此得来(délái)。“旧时的学士街是枫亭驿道(yìdào)的重要组成部分，民国以前这里是福州通往泉州的唯一通道。”枫亭镇兰友社区(yǒushèqū)工作人员洪智良介绍。 “列肆喧雷，长桥跨虹。”《螺江风物志》描绘古街中市集(shìjí)的繁华和(hé)桥梁的壮丽。如今，学士街上木质、红砖、南洋侨厝等风格各异的商铺(shāngpù)林立。 “这间大(dà)厝(cuò)名为‘广源’厝，始建于1930年，历时三年建成，花费14000余枚银圆。”当地群众指着一栋三开间三层大厝说(shuō)，屋主特地从厦门买来图纸，聘请惠安工匠施工，广源别墅是当时枫亭第一家使用钢材水泥(shuǐní)建造的楼房。 广源(guǎngyuán)别墅的(de)门头，用蓝色颜料书写(shūxiě)的“广源绸缎布庄(bùzhuāng)”清晰可见。“广源别墅主人经营布料，兼售百货，是当时的百货商场。”当地群众说。大厝虽历经百年风霜，但里面(lǐmiàn)的罗马柱、色彩鲜艳的珐琅瓷砖、具有中国传统风格的石雕等，都见证着枫亭发达的海丝商贸和活跃的海洋文化交流。 据《福建省志 商业志》载，宋太平兴国四年（979年）枫亭太平港开发通航，到1257年，商贾贩栈在此集散，海运糖、盐、荔枝等(děng)土特产品销往淮、浙等地，每年达几千坛。明代，当时的(de)霞桥港、沧溪港每天有(yǒu)40多艘三桅大帆船停泊，每年运出砂糖1．5万吨，桂圆干(gàn)3000多吨(duōdūn)，木材、山货、蜜枣等10万吨。 海洋贸易(màoyì)的兴盛使枫亭成为闽中沿海的商贸重镇。枫亭素有重教兴文的传统，经济的繁荣为教育提供了物质基础。旧时的枫亭修建众多书院(shūyuàn)，始建于(yú)宋初的会心书院是枫亭文化教育的重要象征。许多文人墨客在(zài)此讲学、著书立说，培养了大批人才。 “枫亭人十分重视教育，这也是枫亭人才辈出的原因。”林碧桃说，自宋至清枫亭进士就(jiù)有127人，任知县以上的112人。文化教育兴盛的兰(lán)友社区素有“儒乡兰友”之(zhī)美誉，宋代到明代登进士第者就有10多人(duōrén)。 如今的兰友街是家乡人民为纪念林兰友(línlányǒu)而来。可见，明代忠臣林兰友在枫亭人心中的重要地位。记者走进位于枫慈溪之畔的林兰友祠堂，映入眼帘的是祠堂正中“忠贞(zhōngzhēn)(zhōngzhēn)成性”的匾额。“这个匾额是兴化(xīnghuà)府尹柴祯题赠，以此表彰林兰友的忠贞气节。”洪智良介绍道。 海洋贸易带来的(de)广泛文化交流与(yǔ)多元包容的文化环境，塑造着枫亭(fēngtíng)文人的风骨。回顾林兰友的生平事迹，多元的海洋文化使其拥有广阔的胸怀和坚韧不屈(bùqū)的精神。在朝为官(wèiguān)期间，敢于直言进谏，弹劾弄权误国的权臣，被誉为“铁面御史”；抗清携带全家隐居海岛15年，组织义军，在陆地与海岛继续与清军周旋多年。刚正不阿、忠贞不渝(zhōngzhēnbùyú)贯穿林兰友的一生，成为深刻影响枫亭人的精神力量。 “亢图(kàngtú)易筑总堪怜，髯老秃翁今变面。”林兰友在《瓦瓯》一诗中述说其家国情怀及忠贞之志。其文学创作《迷迷草集》，丰富了“海滨邹鲁(zōulǔ)、文献(wénxiàn)名邦”的文化内涵。 “枫亭人才辈出，在各领域都百花齐放。”林(lín)碧桃说道。作为海上贸易的重要节点，在多元文化的交流(jiāoliú)碰撞中培育出枫亭人开放的思维、创新精神和广阔的视野。宋朝开国显贵陈洪进官封岐国公(guógōng)、追封(zhuīfēng)南康郡王，宋代兴化教头谕洪忠捐资建造太平、沧溪、沙溪等七桥。清代画家(huàjiā)林肇祺，精于(jīngyú)绘画，同时善诗、书、金石刻画，现今仙游枫亭麟山宫还遗留着他的墨迹。当代，国医杨春波出身中医世家，2017年6月获评福建(fújiàn)首位“国医大师”。 海洋贸易(màoyì)的(de)繁荣为文化交流提供了肥沃的土壤。“如今研究枫亭的重要史料很多出自枫亭人撰写的书籍，像《螺江风物赋(fù)》《枫亭志》《枫江揽胜(lǎnshèng)》等。”林碧桃如数家珍地介绍说。其中，元代林亨撰写的《螺江风物赋》一书(yīshū)内容丰富、资料翔实，兼具(jiānjù)历史价值、史料价值、文学价值，是一部不可多得的研究枫亭与海上丝绸之路关系的史料著作。 清代林有融所编著的《枫亭志》，分地理、人物、列传、艺文、事类、续编(xùbiān)等计八卷，成为枫亭的小百科全书(bǎikēquánshū)。当代吴春永所著《枫江揽胜》《枫亭风物》《枫亭三妈宫志(gōngzhì)》等书籍(shūjí)，无不代表着枫亭文化的勃勃生机。 “香涌太平巷，灯耀青螺峰。”这说(shuō)的是旧时仙游枫亭游灯的盛况。 游灯习俗始于宋代，流传至今已有近千年。它(tā)融合了民间灯艺、曲艺、舞蹈(wǔdǎo)、十音八乐、戏剧和杂技等各类艺术(yìshù)形式，并以游动的方式进行展示，别具特色。 清光绪年间，枫亭学士街是(shì)古驿道的(de)通衢要地，行旅之人往来如织，从未(cóngwèi)断绝。同时，这里也是海产品的集散销售(xiāoshòu)圩场，引得贾商(jiǎshāng)纷纷云集。莆田湄洲岛、惠安崇武等地的渔民，在出海捕捞返航后，会将海鲜产品源源不断地运至枫亭学士南市街售卖。市场辐射莆、仙、惠三邑。 据传，某年正月十六，枫亭(fēngtíng)古街举行盛况空前的元宵游灯(yóudēng)，吸引众多观灯者前往。其中不乏湄洲岛、崇武等地渔民加入游灯队伍，他们既观(jìguān)花灯赏元宵，也借此销售海货，用竹箩筐(luókuāng)装满鱼虾等海货，并挂上用花生油点燃的玻璃圆灯，夫妻双双扛着竹箩筐参与元宵游灯活动。 此后，学士里民仿效渔民扛鱼游灯(yúyóudēng)的情景(qíngjǐng)，用竹片、竹篾编制成形如马鲛、鲈鱼、鲳鱼、鲤鱼、鲢鱼、乌贼、龙虾等水产的形象，外糊彩纸或绸布，并绘制鳞片细节，制作成形象逼真、栩栩如生的鱼灯(yúdēng)。鱼灯巡游时(shí)挑选若干名青年男女，佯装夫妻伴侣。一男一女搭档、模仿渔民夫妇卖鱼(màiyú)时的场景，用竹棍扛着，边走边戏说：“端明(duānmíng)学士里，人人做生意，夫唱妻又随，价钱很合理，鲜鱼很新鲜，斤两称‘先先(xiānxiān)’，童叟不相欺，先来就卖先。”成为游灯队伍一道独特的风景线。 “海洋贸易使枫(shǐfēng)亭(tíng)成为一个多元文化(wénhuà)汇聚的地方，不同地区的文化信仰和民俗风情在这里相互交融。”林碧桃说，比如百戏(bǎixì)彩架灯有各种主题，融入妈祖等不同文化元素(yuánsù)，体现了当地对海洋神灵的敬畏和对平安、吉祥的祈愿。其中(qízhōng)，水灯在枫亭游灯中体现为“龙舟水阁”这一独特形式，起源于1941年的观音祭祀活动。当时聘请南安师傅制作水架船灯，后演变为元宵节的百戏彩架灯，并发展(fāzhǎn)出水上巡游版本。 “枫亭(fēngtíng)游灯的特色是从小传承、全家上阵。”林碧桃说，从老到少的“全民参与”也(yě)让游灯这一延续百年的传统在如今仍有蓬勃的生命力(shēngmìnglì)。游灯的发展历程印证了“以港兴文，以文促贸”的文化(wénhuà)实践，成为“海丝”文化遗产的鲜活实例。 “兰友社区作为枫亭千年(qiānnián)古镇(gǔzhèn)的(de)发祥地，下一步将充分发挥当地的厚重资源、人文和千年古街的独特优势，打造商贸、文旅重地，吸引(xīyǐn)更多的游客前来观光、游玩、购物，为‘千年古镇 宋韵新城’添新彩。”兰友社区党支部书记洪福坤表示。 湄洲湾的潮汐(cháoxī)漫过塔斗山的倒影时，枫亭古街2000多米(duōmǐ)长的青石板总会泛起咸涩的光泽。这条(tiáo)始建于唐贞观年间的街巷，自诞生便与海洋(hǎiyáng)签订了契约——它背靠戴云山脉，面朝台湾海峡，像一枚精致的纽扣，将陆地文明与海洋文明优雅缝缀。 站在枫亭古街太平桥头，仿佛能看见宋代商船(shāngchuán)卸下的乳香沿着水巷弥漫。作为泉州港(gǎng)的卫星港，枫亭港在宋元时期承担着海上丝绸之路的分拨功能。《仙游县志》记载，彼时港内“舟船辐辏，昼夜星驰(xīngchí)”，码头(mǎtóu)石阶被马蹄磨出凹痕，呈现“夹道朱楼两岸排，夜燃红烛照船来”的盛景。枫亭古街的骑楼式商铺里，景德镇的青白瓷与德化的白瓷码放整齐，等待随季风运往占城、三佛齐；而从南洋归来的商船，则带来胡椒、苏木与琉璃(liúlí)珠(zhū)，让古街的市集成为(chéngwéi)山海交会的“调色盘(tiáosèpán)”。 港口经济催生“前店后坊(hòufāng)”格局，宋代建成的“兰友街”“学士街”如蛛网般延伸，药铺、布行(bùxíng)、米栈的幌子与番商的头巾一同翻卷，让偏居东南(dōngnán)的小镇成为海上丝绸之路的毛细血管。 这种海洋经济的浸润，也在建筑上留下了深刻烙印。北街的“兰友祠”采用“出砖入石”工艺，碎石与红砖(hóngzhuān)的拼贴(pīntiē)恰似海浪(hǎilàng)冲刷的礁岩；后览街的“天后祖祠”飞檐翘角如船帆扬起，檐下的“海马(hǎimǎ)托梁”雕刻，将闽南建筑美学与海洋图腾完美融合。 作为古代海上丝绸之路重要始发地的福建，沿海有着众多与枫亭古街一样因海而兴的街巷。泉州后城街聚宝门前，阿拉伯商人的琉璃盏与德化白瓷曾映照同一轮明月；漳州(zhāngzhōu)月港古街，明代“隆庆开关”的春风里，生丝与白银在石板缝间生长出繁茂商脉(shāngmài)；福州(fúzhōu)琯头街，闽江(mǐnjiāng)口淡咸水交接的气息里，疍民(mín)的渔歌与茶商的算盘声谱成交响曲。这些古街如珍珠串链(chuànliàn)，共同构成海洋文明的活体标本。 海洋(hǎiyáng)不仅带来财富，更塑造着精神品格。明崇祯年间的某个暮春，监察御史林兰友(línlányǒu)站在古街的青石板上，望着港口桅杆如林，心中(xīnzhōng)翻涌的却是朝堂的浊浪。这位从渔街走出的御史，骨子里带着海风(hǎifēng)的刚直——当他弹劾权臣薛国观时，那(nà)份奏折的墨香里，分明混着湄洲湾的咸涩。 海洋文化如盐入味，重塑着枫亭的(de)“骨骼经络”。古往今来，凭借着发达的商贸、重教兴学的优良传统以及港口带来的开放视野，枫亭孕育出陈洪进(chénhóngjìn)、蔡襄、蔡高、蔡京、蔡卞、洪忠、林亨(línhēng)、肖妃、陈迁、薛(xuē)大丰、林兰友(línlányǒu)、林肇祺等众多历史名人(rén)。自宋至清，枫亭登进士第的达127人，有着科甲冠八闽之美誉。“耕读传家”的门联与“通番互市”的旗幡并立，形成“海滨邹鲁、文献名邦”的独特(dútè)气质。码头石上“公平交易”的摩崖石刻与族规里“禁占海界”的条文，共同浇筑出“以诚取利”的商业文明底色(dǐsè)。 元宵夜的枫亭古街，花灯如星河落海。这些用竹篾与彩绸扎成的灯彩，每一道褶皱都倒映着海洋记忆。古街的老匠人擅长从海洋中汲取(jíqǔ)灵感：用海带灰调制(tiáozhì)的颜料给灯面染色，让红色更具穿透力；用海螺壳制作灯坠，风吹(fēngchuī)过时会发出呜呜(wūwū)的潮声。 站(zhàn)在新时代的(de)潮头，枫亭古街正努力完成海洋文化的当代转译。骑楼里，年轻的创业者将南洋风味的“咖喱鱼蛋”与本地“枫亭糕”组合成“海丝套餐”，让舌尖成为(chéngwéi)文化交流的码头。 文化转译的(de)终极落点(luòdiǎn)，是让海洋文明融入当代生活图谱(túpǔ)。在(zài)文旅同质化的当下，枫亭古街的破局之道，在于拒绝“千街(qiānjiē)一面”的符号拼贴(pīntiē)，从海洋文化的深层结构出发，找到传统基因与当代生活的共振频率。当古街不再只是游客的“打卡地”，而成为年轻人创作海洋主题短视频的取景框、都市人寻找心灵锚点的精神港湾，海洋文化才能完成从历史到当下的“基因重组”。 每到涨潮时分，塔斗山的“天中(tiānzhōng)万寿塔”便成为航船的坐标，这座被称作“东方比萨斜塔”的宋代建筑，塔身的佛像与阿拉伯文(ālābówén)碑刻并存，恰似古街的文化基因——在(zài)开放中坚守，在交融中传承。 潮声依旧(yījiù)，古街不老。在(zài)“一带一路”的宏大叙事中，枫亭的青石板正在重新丈量海洋的尺度。在这片“闽中辐辏”之地，每一粒细沙似乎都在低语着：唯有拥抱海洋，方能在时光的浪潮(làngcháo)里迎来新的春天。 枫亭(fēngtíng)古街 陈阳阳 摄 溪海交接处(jiāojiēchù)的太平桥 （资料图片） 枫亭游灯 陈(chén)阳阳 摄